Miguel Serras Pereira ~ Corça

capa de Fernando Zeferino Ferreira

colecção As Lágrimas de Eros 6

Fenda 1982

[500 exemplares]

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Este Poema Chama-se Uma Casa

.............................................................para o Joaquim Oliveira Caetano

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Este poema escrevo-o para ter tempo de habitar uma casa

moldar algum barro tocar algumas palavras

Este poema chama-se uma casa

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Tem uma porta grossa para transpor devagar

uma cama antiquíssima e uma hora de calma

algum calor no ar

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Este poema escrevo-o para erguer quatro muros espessos

é uma casa com uma mesa imensa e um pão quente

e o tempo de me habituar

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Este poema chama-se mágoa e mágoa e nos seus lábios

eu chamo-me as palavras que te chamam e nos chamam

os muros de uma casa a respirar

Carlos Vidal ~ Definição de arte política

design de João Bicker

colecção fósforo 7

Fenda 1997

[1000 exemplares]

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No ocidente , a arte é jogada de acordo com as necessidades de um mercado autónomo e para um mercado global sob a forma de indústrias culturais. O rosto da globalização é a industrialização do pensamento e não a sua emancipação. Noutros momentos, dependendo de ciclos políticos e económicos, a produção artística é um fardo enviado para a salvação subsidiária, porque não compensadora economica e/ou eleitoralmente.

Facto assimilado e para ser visto à luz da relação entre estes estados (estalinista, mussoliniano, hitleriano, maoista) e a sociedade na sua globalidade. Registe-se que a intervenção destes aparelhos centralizados, além de monopolizadora da vida artística, foi sempre proporcional à sua intervenção dirigista das actividades económicas, que beneficiaram sistematicamente uma classe política legitimada pela lei e pela ideologia, lei que não reconheceu nem aceitou nenhuma forma de liberdade individual exterior à hierarquia.

Carlos Couto Sequeira Costa ~ Notebooks

design de João Bicker

Fenda 1997

[300 exemplares]

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o poema : uma língua rasgada/ de

rasgões-ruídos

trinquei a língua, ficou pendurada,

teria uns onze ou doze

anos mal

ditos

fiquei depois sem som

sem depois nem dom

_____e o rasgão

não sarou

Henry Miller ~ Viragem aos oitenta

tradução de Sofia Castro Rodrigues

desenhos de Bob Nash

desenho gráfico de Mário Feliciano

colecção Fenda Luminosa 4

colecção dirigida por Vasco Santos

Fenda 1999

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Talvez o mais reconfortante no envelhecimento seja a crescente capacidade de não levar as coisas a sério. Uma das grandes diferenças entre um sábio genuíno e um padre é a alegria. Quando o sábio ri, trata-se de um riso que vem da barriga, quando o padre ri, o que aliás acontece muito raramente, fá-lo com o lado errado da cara. O homem verdadeiramente sábio - mesmo o santo! - não se preocupa com a moral. Está acima e para além de tais considerações. É um espírito livre.

Com o avançar dos anos, os meus ideais - que normalmente nego ter - alteraram-se definitivamente. O meu ideal é ser livre de ideais, livre de princípios, livre de doutrinas e ideologias.

Leonel Moura ~ Os homens lixo

capa de Leonel Moura

concepção gráfica de João Bicker

colecção Fósforo 3

Fenda 1996

[1200 exemplares]

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Ouve-se hoje com frequência, em declarações de índole diversa, falar de legalidade como princípio geral de conduta. Numa adopção da própria letra da lei como baliza dos comportamentos. Assim, certos actos objectivamente imorais justificam-se por não haver nada na lei que os condene.

Ora a ética não se define através de textos, regras ou modelos, mas pela natureza mesma dos relacionamentos humanos no seu espaço comum.

Perderam-se assim certas noções essenciais de comportamento, como sejam a honestidade, a dignidade e a verdade. Quando a condução dos negócios, privados e públicos, o exigem, poderá adoptar-se em "consciência" e sem qualquer pudôr, a desonestidade, a indignidade e a falsidade, desde, claro está, que na letra da lei nada conste que o impeça.

A noção contemporânea de homem de bem, significa não um homem com um elevado sentido de comportamento ético, mas aquele que mediante todos os expedientes, dos mais triviais aos mais indecentes, se vai conquistando uma reputação. Até porque perante a actual configuração do sucesso, mundano, profissional ou político, poucos escapam a uma multiplicidade de actos desonestos, enganadores e aviltantes.

Da miséria no meio estudantil

Da miséria no meio estudantil

considerada nos seus aspectos

económico, político, sexual

& especialmente intelectual

& de alguns meios para a prevenir

por membros da Internacional Situacionista

& estudantes da cidade de Estrasburgo

selecção de textos

e tradução de Júlio Henriques

Fenda 1983

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Considerada em si mesma, a «juventude» constitui um mito publicitário já profundamente ligado ao modo de produção capitalista, como expressão do seu dinamismo. Esta ilusória primazia da juventude tornou-se possível com a nova arrancada da economia, após a Segunda Guerra Mundial, na sequência da introdução maciça no mercado de toda uma categoria de consumidores mais maleáveis, papel este que assegura um diploma de integração na sociedade do espectáculo. Mas a explicação dominante do mundo encontra-se de novo em contradição com a realidade socio-económica (porque atrasada em relação a esta), e é justamente a juventude que começa por afirmar um irresistível furor de viver, insurgindo-se espontaneamente contra a chatice quotidiana e o tempo morto que o velho mundo continua a segregar através das suas diferentes modernizações. A fracção revoltada da juventude exprime a pura recusa, sem consciência duma perspectiva de superação; exprime a sua recusa niilista. Esta perspectiva busca-se e constitui-se por toda a parte do mundo. Do que precisa é de atingir a coerência da crítica teórica e a organização prática duma tal coerência.